قوانین رسیدن به آرامش

قانون پذیرش:
یعنی بدانیم قدم و مرحله اول هوشیاری، تسلیم و پذیرش است. یعنی پذیرش اتفاق لحظه حال و موازی شدن با آن بدون قید و شرط قبل از قضاوت و بدون ستیزه و مقاومت.

قانون صبر:
این قانون به معنای ستیزه نکردن و مقاومت نکردن و نداشتن واکنش است و به معنای تحمل یا تاخیر نیست.
یعنی اجازه دهیم «صبر کنیم» تا خرد هستی که بر اثر تسلیم از ما عبور می کند بجای دخالت واکنش شرطی عمل کند.

به اعتقاد من قانون صبر یعنی تلاش و تحمل سختی‌ها برای رسیدن به هدف است.

قانون شکر:
به معنای قدردانی از داشته ها و نعمات است و آگاه بودن از غنای درونی که در ما وجود دارد، و استفاده صحیح از آن داشته ها.

قانون گردش:
از همه نعمت و ها و امکانات باید استفاده کنید تا آنها در گردش باشند و برکت بیشتری دهند. سلامتی و سعادت در تداوم گردش است.
مانند گردش افلاک، گردش خون و..”
این قانون دو زیر مجموعه دارد:
از هر چیزی هر چه بیشتر استفاده کنید بیشتر می شود. از هر چیزی که استفاده نکنید از شما دور می شود و از بین می رود.

قانون مزرعه:
یعنی هر کاری زمان و پروسه خاص خودش را دارد و باید طبق قانون خودش عمل کند. مثل کشت گندم که محصول دادن آن یکسال بطول می کشد.

قانون جبران:
یعنی هیچ چیز در این جهان مجانی و بدون پرداخت نیست. در برابر هر چیزی که بدست می آورید و استفاده می کنید بهائی وجود دارد که باید بگونه ای پرداخت شود و در صورت عدم پرداخت نتیجه حاصل نمی شود. رعایت قانون جبران در تاثیرگذاری مطالب عرفانی نیز صادق است.

قانون پرهیز:
یعنی از چیزهائی که درک کردیم از جنس زندگی و نور نیست و به ما درد و رنج و بدبختی می دهد پرهیز کنیم مثل ستیزه، مقاومت، قضاوت، مقایسه، شکایت و سایر تولیدات من ذهنی که درد و رنج ایجاد می کند.

قانون تعهد و هماهنگی:
یعنی اینکه وقتی موضوعی را بخوبی درک کردیم نسبت به اجرای آن متعهد شویم و آنرا اجرا کنیم و سپس نیرو و فکر و هشیاری ما در آن جهت حرکت می کند و باید هماهنگی های لازم در همه جنبه ها برای اجرای خوب آن موضوع صورت پذیرد.

قانون تکرار:
یعنی این مفاهیم باید بر اثر تکرار بتدریج به جان بریزد تا خود جوش عمل کند. تکرار معجزه می کند «مانند چکیدن آب برصخره که بتدریج آنرا خرد می کند» تکرار من ذهنی را از رو می برد.
تکرار مادر تمامی مهارت هاست و فقط با تکرار و استمرار می توان سخت ترین کارها را سهل کرد و به نتیجه رسید.

قانون جذب:
از هر جنسی هستید، به سوی همان می روید.
یعنی همیشه همسان خود را جذب می کنید.
هر چیز که در جستن آنی، آنی..
اگر با اتفاقات و افراد خوب مواجه می شوید یعنی از جنس آنها هستید و اگر افراد « من دار» را به خود جذب می کنید، بدانید که من دارید.
اگر اوضاع بیرون شما خراب یا نامناسب است بدانید از درون مشکل دارید. اگر افراد مثبت و با عشق با شما همراه می شوند، شما از آن جنس هستید. اگر شادی جذب می کنید، از جنس شادی و اگر غم جذب می کنید، از جنس درد و غم هستید.

قاسم پهلوان شاهی

قاسم پهلوان شاهی یکی از معروف‌ترین و برجسته‌ترین کشتی‌گیران تاریخ ایران است که نامش در عرصه کشتی فرنگی ایران همیشه به عنوان نمادی از قدرت، استقامت، و افتخار خواهد ماند.

زندگی و دوران حرفه‌ای قاسم پهلوان شاهی

قاسم پهلوان شاهی در دهه 40 و 50 در ایران به شهرت رسید و یکی از پهلوانان معروف کشتی فرنگی در دوران خود بود. او از کودکی علاقه زیادی به ورزش‌های رزمی و کشتی داشت و این علاقه باعث شد تا در مدارس کشتی و سالن‌های ورزشی به تمرین بپردازد.

افتخارات کشتی فرنگی

قاسم شاهی به دلیل قدرت بدنی بالا، تکنیک‌های بی‌نظیر، و تمرینات سخت توانست در مسابقات ملی و بین‌المللی کشتی فرنگی به موفقیت‌های زیادی دست یابد. او در مسابقات متعدد قهرمانی کشتی ایران و مسابقات آسیایی مدال‌های زیادی به دست آورد و همیشه به عنوان یک کشتی‌گیر تکنیکی و باهوش شناخته می‌شد.

ویژگی‌های کشتی‌گیری قاسم شاهی

قاسم پهلوان شاهی با سبک خاص خود در کشتی و توانایی‌های تکنیکی‌اش در دنیای کشتی معروف بود. او در حلقه کشتی فرنگی، همواره با ذهنی خلاق و استراتژی‌هایی متفاوت به حریفان خود حمله می‌کرد. این ویژگی‌ها باعث می‌شد تا هر مسابقه‌ای که در آن شرکت می‌کرد، جذاب و پرهیجان باشد.

میراث قاسم شاهی

قاسم پهلوان شاهی همچنان به عنوان یک نماد ورزش‌دوستی و قهرمانی در تاریخ کشتی ایران باقی مانده است. خاطره موفقیت‌ها و پیروزی‌های او هنوز در دل کشتی‌گیران جوان ایران زنده است و همواره به عنوان یک الگو و پیشوای ورزشی برای نسل‌های جدید شناخته می‌شود.

قاسم شاهی نه تنها در داخل ایران بلکه در سطح بین‌المللی نیز به عنوان یک کشتی‌گیر برجسته شناخته شده است. زندگی و حرفه او همیشه به عنوان الگویی از تلاش و فداکاری در تاریخ ورزش‌های رزمی باقی خواهد ماند.

دیوانگاه در مسیر گردشگری

روستای دیوانگاه؛ داستانی از دل کویر و زندگی ساده

در قلب خراسان رضوی، جایی میان کوه‌ها و دشت‌های وسیع، روستایی کوچک و پر از آرامش به نام دیوانگاه پنهان شده است. این روستا با تاریخ کهن و طبیعت بکر خود، یکی از نقاط جذاب برای کسانی است که دلشان می‌خواهد در آرامش، قدم در مسیر تاریخ بگذارند.

نام دیوانگاه؛ ریشه در قصه‌های کهن

«دیوانگاه» نامی است که خود حکایت‌های زیادی در دل دارد. برخی می‌گویند نام این روستا از کلمه‌ی "دیوان" که در زبان فارسی به معنی دولت‌خانه یا مقر حکومتی است، گرفته شده و شاید زمانی محلی برای تجمع دیوانیان یا مأموران حکومتی بوده است. اما قصه‌های محلی نیز روایت دیگری دارند؛ برخی معتقدند که این نام از دیوانگان گرفته شده است، کسانی که در گذشته در اینجا سکنی داشتند و به نوعی، زندگی ساده و آرامشان به دور از دنیای پرهیاهو باعث شد که نام دیوانگاه را به این روستا بدهند.

خانه‌های خاکی، زندگی ساده

خانه‌های دیوانگاه، با دیوارهای کاهگلی و سقف‌های گلی، به شکلی منحصربه‌فرد و سنتی در میان طبیعت ساخته شده‌اند. این خانه‌ها، سال‌هاست که به دستان کارگران محلی ساخته شده و به دلیل استفاده از مواد طبیعی، در برابر گرمای طاقت‌فرسا و سرمای سوزناک این منطقه، مقاوم مانده‌اند.
در حیاط‌های این خانه‌ها، همیشه بوهای خوشی از غذاهای سنتی به مشام می‌رسد؛ غذایی که با دست‌های مادران و مادربزرگان تهیه می‌شود.

زندگی در سایه کویر

یکی از ویژگی‌های جالب دیوانگاه، زندگی در دل کویر است. روستای دیوانگاه در منطقه‌ای خشک و نیمه‌بیابانی قرار دارد. در اینجا، مردم توانسته‌اند با تکیه بر منابع محدود، آب را به بهترین شکل مدیریت کنند و به زندگی خود ادامه دهند. درختان خرما و انگور که در حاشیه‌ی روستا کشت می‌شوند، نمادی از استقامت و سازگاری با طبیعت خشک این منطقه هستند.

هر ساله، کشاورزان دیوانگاه با استفاده از چاه‌های سنتی و آب‌انبارها به کشاورزی مشغول می‌شوند. گندم، جو، خرما و بادام از مهم‌ترین محصولات این منطقه هستند که در کنار دامداری، اقتصاد روستا را تامین می‌کنند.

عشق به فرهنگ و سنت‌ها

دیوانگاه، علاوه بر طبیعت و زندگی سنتی خود، با فرهنگ غنی‌اش نیز شناخته می‌شود. اهالی روستا هنوز هم آیین‌های قدیمی خود را حفظ کرده‌اند و در مناسبت‌های خاص، مانند نوروز و مراسم عاشورا، گرد هم می‌آیند و با شور و شوق فراوان، سنت‌های کهن خود را زنده نگه می‌دارند.

در روزهای خاص، موسیقی محلی و رقص‌های سنتی در میان روستاییان برپا می‌شود و این، برای گردشگرانی که از روستا دیدن می‌کنند، فرصتی بی‌نظیر است تا به قلب فرهنگ دیوانگاه وارد شوند.

دیوانگاه در مسیر گردشگری

امروزه، دیوانگاه به یکی از مقاصد گردشگری آرام و بکر در خراسان رضوی تبدیل شده است. گردشگران علاقه‌مند به تاریخ، فرهنگ، و زندگی سنتی، از این روستا بازدید می‌کنند تا تجربه‌ای متفاوت از زندگی در دل کویر و در کنار مردم ساده و مهمان‌نواز داشته باشند.

دیوانگاه، با همه‌ی سادگی و زیبایی‌اش، محلی است که یادآور قدرت زندگی، سازگاری با طبیعت و احترام به سنت‌ها است.

💫 اگر به دیوانگاه رفتید، لحظه‌ای زیر آسمان کویر بایستید و صدای باد را بشنوید، شاید بتوانید صدای تاریخ این روستا را از میان کوه‌ها و دشت‌ها بشنوید.

قوانین رسیدن به آرامش

قوانین رسیدن به آرامش

قانون پذیرش:
یعنی بدانیم قدم و مرحله اول هوشیاری، تسلیم و پذیرش است. یعنی پذیرش اتفاق لحظه حال و موازی شدن با آن بدون قید و شرط قبل از قضاوت و بدون ستیزه و مقاومت.

قانون صبر:
این قانون به معنای ستیزه نکردن و مقاومت نکردن و نداشتن واکنش است و به معنای تحمل یا تاخیر نیست.
یعنی اجازه دهیم «صبر کنیم» تا خرد هستی که بر اثر تسلیم از ما عبور می کند بجای دخالت واکنش شرطی عمل کند.به اعتقاد من قانون صبر یعنی تلاش و تحمل سختی‌ها برای رسیدن به هدف است.

قانون شکر:
به معنای قدردانی از داشته ها و نعمات است و آگاه بودن از غنای درونی که در ما وجود دارد، و استفاده صحیح از آن داشته ها.

قانون گردش:
از همه نعمت و ها و امکانات باید استفاده کنید تا آنها در گردش باشند و برکت بیشتری دهند. سلامتی و سعادت در تداوم گردش است.
مانند گردش افلاک، گردش خون و..”
این قانون دو زیر مجموعه دارد:
از هر چیزی هر چه بیشتر استفاده کنید بیشتر می شود. از هر چیزی که استفاده نکنید از شما دور می شود و از بین می رود.
قانون مزرعه:

یعنی هر کاری زمان و پروسه خاص خودش را دارد و باید طبق قانون خودش عمل کند. مثل کشت گندم که محصول دادن آن یکسال بطول می کشد.

قانون جبران:
یعنی هیچ چیز در این جهان مجانی و بدون پرداخت نیست. در برابر هر چیزی که بدست می آورید و استفاده می کنید بهائی وجود دارد که باید بگونه ای پرداخت شود و در صورت عدم پرداخت نتیجه حاصل نمی شود. رعایت قانون جبران در تاثیرگذاری مطالب عرفانی نیز صادق است.
قانون پرهیز:
یعنی از چیزهائی که درک کردیم از جنس زندگی و نور نیست و به ما درد و رنج و بدبختی می دهد پرهیز کنیم مثل ستیزه، مقاومت، قضاوت، مقایسه، شکایت و سایر تولیدات من ذهنی که درد و رنج ایجاد می کند.

قانون تعهد و هماهنگی:
یعنی اینکه وقتی موضوعی را بخوبی درک کردیم نسبت به اجرای آن متعهد شویم و آنرا اجرا کنیم و سپس نیرو و فکر و هشیاری ما در آن جهت حرکت می کند و باید هماهنگی های لازم در همه جنبه ها برای اجرای خوب آن موضوع صورت پذیرد.
قانون تکرار:
یعنی این مفاهیم باید بر اثر تکرار بتدریج به جان بریزد تا خود جوش عمل کند. تکرار معجزه می کند «مانند چکیدن آب برصخره که بتدریج آنرا خرد می کند» تکرار من ذهنی را از رو می برد.
تکرار مادر تمامی مهارت هاست و فقط با تکرار و استمرار می توان سخت ترین کارها را سهل کرد و به نتیجه رسید.

قانون جذب:
از هر جنسی هستید، به سوی همان می روید.
یعنی همیشه همسان خود را جذب می کنید.
هر چیز که در جستن آنی، آنی..
اگر با اتفاقات و افراد خوب مواجه می شوید یعنی از جنس آنها هستید و اگر افراد « من دار» را به خود جذب می کنید، بدانید که من دارید.
اگر اوضاع بیرون شما خراب یا نامناسب است بدانید از درون مشکل دارید. اگر افراد مثبت و با عشق با شما همراه می شوند، شما از آن جنس هستید. اگر شادی جذب می کنید، از جنس شادی و اگر غم جذب می کنید، از جنس درد و غم هستید.

گناهان کبیره و پاکسازی روح در مراسم حج

در آغاز عصر مسیحیت، راهبی یونانی به نام اواگریو دُ پونتو فهرستی از هفت گناه کبیره ارائه داد تا تمایلات منفی اصلی انسان را تعریف کند. ارتکاب هرکدام از این گناهان، می‌توانست انسان را به جهنم محکوم کند. پاپ گرگوری اولین تغییرات را در قرن شانزدهم در فهرست گناهان کبیره داد و فهرستی هفتگانه و رسمی از این گناهان منتشر کرد. در فهرست او، «اندوه» دیگر گناه محسوب نمی‌شد و جایش را به «شکم پرستی» داد. این گناهان عبارتند از:

۱. شهوت (Lust)

۲. شکم پرستی (Gluttony)

۳. طمع (Greed)

۴. تنبلی (Sloth)

۵. خشم (Wrath)

۶. حسادت (Envy)

۷. غرور (Pride)

هفت گناه کبیره از موضوعات مورد علاقه در وعظ و خطابه‌ها، نمایشنامه‌های اخلاقی و هنر اروپای قرون وسطا بوده‌است.

گناهان کبیره و هفتاد بار سنگ زدن در مراسم حج

حج ات را در روحت برپا کن

عرفه ات را با شناخت خویشتن ات آغاز کن

سنگریزه های صحرای دلت را آرام و دقیق، دانه دانه بر دامن بریز و لبیک گویان به رَمی جمرات درونت برخیز

نه فقط بر سه شیطان و نه فقط هفت بار که بر هر چه شیطان در قلب و روحت خانه کرده هفتاد هزار بار سنگ بزن

جمره ی اول؛ دروغ

جمره ی دوم؛ حسد

جمره ی سوم؛ کینه

جمره ی چهارم؛ آز

جمره ی پنجم؛ بُخل

جمره ی ششم؛ هوس ...

همه را سنگ بزن و از پای درآور و لاشه های متعفنشان را از دلت بروب.

سپس خود را برای امتحانی بزرگ‌آماده کن

تو اکنون ابراهیم(ع) هستی و باید اسماعیل(ع) ات را به قربانگاه ببری و سر بِبُری. اما در این حج، اسماعیل تو نیز خودت هستی. باید از خود بگذری. باید گلوی

منیّت ات را

غرورت را

خودبزرگ بینی ات را

دو رویی ات را

و هر چه رذیله در توست را

با چاقوی ایمان پاره کنی و خونشان را بر خاک صحرای قلبت بریزی. آنگاه آهنگ‌ انسان بودن کنی و هروله ی جانت را به تماشا بنشینی. هروله ای از شک به یقین و از کفر به ایمان

تا از درونت انسانیت بجوشد و روحت با معنای عشق پروردگار بدرخشد...

ای فرزند آدم این روزگار؛ حج تو چه آسان است و چه مشکل. حج تو این است که آهنگ انسان شدن کنی؛ انسان شوی و در این آشفته بازار، بر انسانیت خویش باقی باشی.

زنان در جهان سوم

 اكنون نگاه جهان، بيشتر به سوي زنان معطوف شده است زيرا امروز، براي تحقق توسعه اجتماعي، تسريع فرايند توسعه اقتصادي و محقق شدن عدالت اجتماعي، چنانچه به زن به عنوان نيروي فعال و سازنده نگريسته شود، قطعاً تأثير بسياري در روند توسعه و افزايش كمي و كيفي نيروي انساني آن جامعه خواهد داشت.

يكي از الزامات اساسي توسعه پايدار استفاده صحيح از منابع موجود مي باشد. يكي از مهمترين معيارها جهت سنجش درجه توسعه يافتگي يك كشور، ميزان اهميت و اعتباري است كه زنان در آن كشور دارا مي باشند. مطالعات توسعه اي نشان مي دهد توسعه پايدار بدون در نظر گرفتن نقش زنان در جامعه ممكن نيست. مطالعات انجام شده در تعداد زيادي از جوامع نشان داده است كه زنان عامل مهمي براي رشد و توسعه هستند.
توانمندسازي زنان و نقش تعيين كننده آن در توسعه پايدار از جمله موضوعاتي است كه در حال حاضر از نظر تئوري و كاربرد به آن توجه مي شود. بيشتر كشورها نيز دريافته اند كه بدون توانمندي زنان توسعه پايدار محقق نخواهد شد. يكي از مهمترين معيارها جهت سنجش درجه توسعه يافتگي يك كشور، ميزان اهميت و اعتباري است كه زنان در آن كشور دارا مي باشند.

 

پرورش فرزندان، اداره امورمنزل، حفظ محيط زيست، بهره وري صحيح از منابع، صرفه جويي در انرژي مباحثي هستند كه زنان بطور مستقيم با آنان مرتبط هستند، پس توانمند بودن و توانمند ساختن زنان جامعه در رسيدن به اهداف توسعه كمك خواهد كرد و از طرف ديگر ترقي و تعالي نيمي از جامعه نيز انجام مي شود. از آنجائيكه توانمندي زنان يك پديده اجتماعي است از طرف ديگر ساختارهاي موجود اجتماعي در اين مورد مي تواند نقش تعيين كنندهاي داشته باشد. يكي از عواملي كه مي تواند در توانمندي زنان نقش موثري داشته باشد، تاثير آموزشهاي مهارتي بر توانمندي آنان است.

زنان جهان سوم در همه زمینه ها از مردان خود وضعیت نا مطلوب تری دارند ، از قدرت و اختیار کمتری بر خوردارند، بیشتر کار می کنند و کم تر درآمد دارند، و مسئو لیت  هایشان زیاد تر است . در بیشتر جوامع خانه داری ، نگهداری از فرزند ان ، و رسیدگی به نیازهای خانواده بر عهده زنان است ، ودر بسیاری از کشور ها مسولیت مزرعه را نیز بر عهده دارند. بر اساس آمار سا زمان ملل متحد (براون،1985) زنا ن نیمی از جمعیت جهان را تشکیل می دهند اما نزدیک به دو سوم از کار جهان بر عهده ایشان است ، 10 درصد از درآمد جهان را دریافت می کنند و دارایی آن ها کم تر از 1 در صد است . چنان که برآورد شده است کار رایگان زنا ن بر میزان تولید اقتصادی جها ن یک سوم می افزاید(سیگر و السن ،1986).

 

دلنوشته های برای زنان سرزمینم

زنی را می شناسم من                     که شوق بال و پر دارد
ولی از بس که پُر شور است              دو صد بیم از سفر دارد
زنی را می شناسم من                     که در یک گوشه ی خانه
میان شستن و پخت                       درون آشپزخانه
سرود عشق می خواند                     نگاهش ساده و تنهاست
صدایش خسته و محزون                 امیدش در ته فرداست


زنی را می شناسم من                     که می گوید پشیمان است
چرا دل را به او بسته                       کجا او لایق آنست؟
زنی هم زیر لب گوید                       گریزانم از این خانه
ولی از خود چنین پرسد                    چه کس موهای طفلم را
پس از من می زند شانه؟                 زنی در کنج تاریکی
نماز نور می خواند                           زنی خو کرده با زنجیر


زنی مانوس با زندان                        تمام سهم او اینست:
نگاه سرد زندانبان!                          زنی را می شناسم من
که می میرد ز یک تحقیر                 ولی آواز می خواند
که این است بازی تقدیر                  زنی با فقر می سازد


زنی با اشک می خوابد                     زنی با حسرت و حیرت
گناهش را نمی داند                         زنی واریس پایش را
زنی درد نهانش را                           ز مردم می کند مخفی
که یک باره نگویندش                     چه بد بختی چه بد بختی!


زنی را می شناسم من                     که شعرش بوی غم دارد
ولی می خندد و گوید                      که دنیا پیچ و خم دارد


زنی را می شناسم من                     که هر شب کودکانش را
به شعر و قصه می خواند                  اگر چه درد جانکاهی
درون سینه اش دارد                        زنی می ترسد از رفتن
که او شمعی ست در خانه                 اگر بیرون رود از در
چه تاریک است این خانه!                زنی شرمنده از کودک
کنار سفره ی خالی                         که ای طفلم بخواب امشب
بخواب آری                                  و من تکرار خواهم کرد
سرود لایی لالایی


زنی را می شناسم من                     که رنگ دامنش زرد است
شب و روزش شده گریه                   که او نازای پردرد است!
زنی را می شناسم من                     که نای رفتنش رفته
قدم هایش همه خسته                     دلش در زیر پاهایش
زند فریاد که: بسه                           زنی را می شناسم من
که با شیطان نفس خود                    هزاران بار جنگیده
و چون فاتح شده آخر                      به بدنامی بد کاران
تمسخر وار خندیده!


زنی آواز می خواند                          زنی خاموش می ماند
زنی حتی شبانگاهان                       میان کوچه می ماند
زنی در کار چون مرد است                به دستش تاول درد است
ز بس که رنج و غم دارد                  فراموشش شده دیگر
جنینی در شکم دارد                                    زنی نزدیکی مرگ است

سراغش را که می گیرد؟                  نمی دانم، نمی دانم

شبی در بستری کوچک                   زنی آهسته می میرد

زنی هم انتقامش را                         ز مردی هرزه می گیرد





زنی میان آشپزخانه در حرکت است                 .زنی خانه دار که تنهاست و دیده نمیشود.

رویاهایش مرده و جوانیش در گذر است.          عشق را گم کرده است.

زنانگیش را نادیده انگاشته اند.           او را مادر و همسر میپندارند و نه یک زن.

کسی به علایقش توجهی ندارد.         از او تنها حضور فیزیکیش را میخواهند.

کسی با روح او کاری ندارد.

زین کاروان­سرای بسی کاروان گذشت

... بدنبال سخنان جنجال آفرین ترامپ ، امروز در حال مطالعه یک روزنامه بودم که این شعر معروف از شاعر گرانمایه  مولانا سِیف‌ُالدّین ابوالمَحامِد محمّد فَرغانی توجهم را جلب کرد.  

من که از خواندنش لذت بردم و بعد از حستجو متن کامل را یافته و به اشتراک می گذارم چرا که تاریخ تکرار است و تکرار  است و تکرار.....

 

 

هم مرگ بر جهان شما نیز بگذرد

 

هم رونق زمان شما نیز بگذرد

 

وین بوِم محنت از پی آن تا کند خراب

 

بر دولت آشیان شما نیز بگذرد

 

باد خزان نکبت ایّام ناگهان

 

بر باغ و بوستان شما نیز بگذرد

 

آب اجل که هست گلوگیر خاص و عام

 

بر حلق و بر دهانِ شما نیز بگذرد

 

ای تیغتان چو نیزه برای ستم دراز!

 

این تیزی سنان شما نیز بگذرد

 

چون داد عادلان به جهان در بقا نکرد

 

بیداد ظالمان شما نیز بگذرد

 

در مملکت چو غُرّش شیران گذشت و رفت

 

این عوعو سگان شما نیز بگذرد

 

آن کس که اسب داشت، غُبارش فرونشست

 

گرد سُم خران شما نیز بگذرد

 

بادی که در زمانه بسی شمع­ها بکُشت

 

هم بر چراغ­دان شما نیز بگذرد

 

زین کاروان­سرای بسی کاروان گذشت

 

ناچار کاروان شما نیز بگذرد

 

ای مُفتخر به طالعِ مسعود خویشتن

 

تأثیر اختران شما نیز بگذرد

 

این نوبت از کسان به شما ناکسان رسید

 

نوبت ز ناکسان شما نیز بگذرد

 

بیش از دو روز بود از آنِ دگر کسان

 

بعد از دو روز از آنِ شما نیز بگذرد

 

بر تیر جورتان ز تحمّل، سپر کنیم

 

تا سختیِ کمان شما نیز بگذرد

 

در باغ دولت دگران بود مدّتی

 

این گُل، ز گُلستان شما نیز بگذرد

 

آبی است ایستاده در این خانه، مال و جاه

 

این آب ناروان شما نیز بگذرد

 

ای تو، رمه سپُرده به چوپان گرگ طبع

 

این گُرگیِ شبان شما نیز بگذرد

 

پیل فنا که شاه بقا، مات حُکم اوست

 

هم بر پیادگان شما نیز بگذرد

 

ای دوستان، خواهم که به نیکی، دُعای «سیف»

 

یک روز بر زبان شما نیز بگذرد

 

 سخنی چند در باره شاعر:

مولانا سِیفُالدّین ابوالمَحامِد محمّد فَرغانی از شاعران ایرانی قرن هفتم و هشتم هجری بود، وی اصلاً از فرغانه‌ی ماوراءالنهر بود که در دورهٔ سلطهٔ ایلخانان و مغولان در آسیای صغیر می‌زیست. وی در حالی که نزدیک به هشتاد سال داشت در سال ۷۴۹ هجری و در یکی از خانقاه‌های آقسرا وفات یافت.

وی در سخن از سبک خراسانی در قرن ششم هجری متأثر بود و به همین دلیل بود که وی را به سرزمین فَرغانه و ولایت سمرقند منتسب می‌داشتند. کلام او ساده و روان است، و در آن واژه‌های عربی کم به کار رفته است؛ هر چند گاه ترکیب‌های عربی را با ترکیب‌های فارسی در بعضی از شعرهای خود درهم آمیخته، و گاه نیز حتی یک مصراع را تماماً عربی آورده‌است. مانند «روی از خلق بگردان که حق در اینست که توکلّت علی‌الله اینست».

 

الفبای زندگی

روانشناس بزرگ ایتالیایی،
الفبای زندگی را این چنین بیان میکند:

 



A...
پذیرا باشید : Accept
دیگران را همانگونه که هستند بپذیرید ، حتی اگر برایتان مشکل باشد که عقاید، رفتارها و نظرات آنها را درک کنید.
B...
خودتان را جدا سازید: Break away
خود را از تمام چیزهایی که مانع رسیدن شما به اهدافتان می شود جدا سازید.
C...
خلق کنید: Creat
خانواده ای از دوستان و آشنایانتان تشکیل دهید و با آنها امیدها ،آرزوها ناراحتی ها و شادی هایتان را شریک شوید.
D...
تصمیم بگیرید: Decide
تصمیم بگیریددر زندگی موفق باشید درآن صورت شادی راهش را به طرف شما پیدا می کند و اتفاقات خوشایند و دلپذیری برای شما رخ خواهد داد.
E...
کاوشگر باشید : Explore
جستجو و آزمایش کنید . دنیا چیزهای زیادی برای ارائه کردن دارد و شما هم قادرید
چیزهای زیادی را ارائه دهید. هر زمان که کار جدیدی را آزمایش می کنید خودتان را
بیشتر می شناسید.
F...
ببخشید : Forgive
ببخشید و فراموش کنید.کینه فقط بارتان را سنگین تر می کند و الهام بخش ناخوشایندی است. از بالا به موضوع نگاه کنید و به خاطر داشته باشید که هر کسی امکان دارد اشتباه کند.
G...
رشد کنید: Grow
عادات و احساسات نادرست خود را ترک کنید تا نتوانند مانع و سد راه شما برای رسیدن به اهدافتان شوند.
H...
امیدوار باشید: Hope
به بهترین چیزها امید داشته باشید وهرگز فراموش نکنید که هر چیزی امکان پذیر
است،البته اگر در کارهایتان پشتکار داشته باشید و از خدا کمک بخواهید.
i...
نادیده بگیرید: Ignore
امواج منفی را نادیده بگیرید.روی اهدافتان تمرکز کنید و موفقیت های گذشته رابخاطر
بسپارید.پیروزی های گذشته نشانه و رابطی برای موفقیت های آینده خواهد بود.
J ...
سفر کنید: Journey
به جاهای جدید سر بزنید و با فکر روشن ، امکانات جدید را آزمایش کنید .
سعی کنید هر روز چیزهای جدیدی را بیاموزید ، بدین صورت رشد خواهید کرد
و احساس زنده بودن می کنید.
K...
بدانید: Know
بدانید که هر مساله ای هر چقدر هم که سخت و دشوار باشد در نهایت حل خواهد شد .
همان طور که گرمای مطبوع و دلپذیر بهار پس از سرمای طاقت فرسای زمستان می آید.
L...
دوست بدارید: Love
اجازه دهید که عشق به جای نفرت،قلبتان را پر کند.زمانی که نفرت در قلب شما
ساکن است هیچ فضای خالی برای عشق وجود ندارد ، اما موقعی که عشق در
قلبتان ساکن است ،تمام خوشبختی و شادی در وجودتان قرار دارد.
M ...
مدیر باشید: Manage
بر زمان مدیریت داشته باشید ، تا استرس و نگرانی کمتری شما را رنج دهد .
استفاده درست از زمان باعث می شود که روی موضوعات مهم بهتر تمرکز کنید.
N...
توجه کنید: Notice
هرگز افراد فقیر، ناامید، رنج کشیده و ضعیف را نادیده نگیرید و هر نوع کمکی را که قادرید به این افراد ارائه دهید از آنان دریغ نکنید.
O...
باز کنید: Open
چشم هایتان را باز کنید و به تمام زیباییهایی که در اطرافتان وجود دارد نگاه کنید ،
حتی در سخت ترین و بدترین شرایط ، چیزهای زیادی برای سپاسگزاری وجود دارد.
P...
بازی و تفریح کنید: Play
فراموش نکنید که در زندگیتان تفریح و سرگرمی داشته باشید .
بدانید که موفقیت بدون شادی و لذت های مشروع ، مفهومی ندارد.
Q...
سوال کنید: Question
چیزهایی را که نمی دانید بپرسید ، زیرا که شما برای یاد گرفتن به این کره خاکی آمده اید
R...
آرامش داشته باشید: Relax
اجازه ندهید که نگرانی و استرس بر زندگی شما حاکم شود و به یاد داشته باشید
که همه چیز در نهایت درست خواهد شد.
S...
سهیم شوید: Share

استعدادها ، مهارتها ، دانش و توانائیهایتان را با دیگران تقسیم کنید ،
زیرا هزاران برابر آن به سمت خودتان برمی گردد.
T...
تلاش کنید: Try
حتی زمانی که رویاهایتان غیر ممکن به نظر می رسند تلاشتان را بکنید .
با تلاش و مشارکت در انجام کارها ماهر و خبره می شوید.
U...
استفاده کنید : Use
از استعدادها و توانایی ها یتان به عنوان بهترین هدیه استفاده کنید .
استعدادهایی که تلف شوند,ارزشی ندارند.
استفاده صحیح از استعدادها وتواناییهایتان برای شما پاداش های غیرمنتظره ای به دنبال دارد
V...
احترام بگذارید: Value
برای دوستان و اقوامی که شما را حمایت و تشویق کرده اند ، ارزش قایل شوید
و هر کاری که از دستتان بر می آید برای آنها انجام دهید.
W...
خواستن : Want
خواسته های خود را به کائنات بیان نمایید و منتظر وقوع آنها در زمان مناسب باشید.
X...
اشعه ایکس: X-Ray
با دقت و شبیه اشعه ایکس به قلب های انسانهای اطراف خود بنگرید
در نتیجه شما زیبایی و خوبی را در قلب آنها خواهید دید.
Y...
اجازه دهید: Yield
اجازه دهید که صداقت و درستکاری وارد زندگیتان شود.
اگر شما در راه درستی حرکت کنید،درانتها خوشبختی را خواهید یافت .
Z
تمرکز کنید: Zoom
زمانی که خاطرات تلخ ، ذهنتان را پر کرده است ، به جاهای شاد بروید.

مثبت اندیشی در نگاه به دیگران

اصل اوليه در نگاه به ديگران، اين است كه انسان «خوش بين» باشد.

پيامبراكرم(ص) مي‏فرمايند:

مؤمن عاقل نيست مگر اينكه ده ويژگي در او باشد:

يكي از آنها اين است كه هركس را مي‏بيند و در مقايسه با خود مي‏سنجد، معتقد باشد او بهتر و باتقواتر است؛يعني نگاهش به ديگران اين قدر مثبت باشد كه همه را بهتر ببيند؛ زيرا مردم دو دسته‏اند:

برخي در ظاهر بهتر و باتقواتر و برخي بي‏تقواتر هستند. پس انسان زماني كه فرد باتقواتر را مي‏بيند، بايد در برابر او تواضع كند تا از او الگو بگيرد و زماني كه فردي به ظاهر بي‏تقوا را مي‏بيند، با خود بگويد: او گرچه از ظاهرش شرّ هويدا است، شايد باطن بهتري داشته باشد.

اين حديث، با مضمون كمال عقل مؤمن از امام رضا(ع) نيز نقل شده‌است. با چنين رويكردي فرد به اين نتيجه مي‏رسد كه حتي از ظاهر منفي افراد نيز نمي‏توان باطن و درون آنان را حدس زد. اين نتيجة ايمان مؤمن است كه موجب مي‏شود انسان از تحليل اشتباه دور بماند.

ايمان مانعي است دروني كه از هرگونه تفسير گفتار و رفتار ديگران، به صورتي كه موجب جدايي افراد از يكديگر شود، جلوگيري مي‏كند و در فرايند اسناد مداخله مي‏كند و آن را در جهت‏گيري به نفع افراد جامعه سوق مي‏دهد.

نوع احساس و هيجاناتي كه افراد تجربه مي‏كنند، به اسناد آنان بستگي دارد. مي‏تواند پيامدهاي روان‏شناختي مهمي در جهت ائتلاف يا اختلاف آحاد جامعه داشته باشد.

امير مؤمنان علي(ع) مي‏فرمايد:

«رفتارهاي ديگران را به بهترين صورت تصور كن و هيچ سخني از آنان را در جايي كه بتواني فضاي خيري براي آن در نظر بگيري، به بدي تحليل نكن.»

من و خدای من ...

به خدا گفتم:

از بازی آدمهایت خسته شدم. چرا مرا از خاک آفریدی؟ چرا از آتش نیستم؟ تا هر که قصد داشت مرا بازی دهد بسوزانم.

خدا گفت:

تو را از خاک آفریدم تا بسازی! نه بسوزانی! از خاک آفریدم تا اگر آتشت زدند، باز هم زندگی کنی و پخته تر شوی و برخیزی..سر برآوری..

نومیدی و افسردگی موثرترین وسیله شیطان

 

 

 

"از فراز ابدیت ناظران عرش ، تلاش و مبارزات تو را نظاره می کنند پس قوی باش . تو در تلاش و پیکارت تنها نیستی که در حضور فوجی عظیم به مبارزه ای شریف برخاسته ای . "

می گویند روزی شیطان تصمیم گرفت که از کارش دست بکشد،بنابراین اعلام کرد که می خواهد ابزارش را با قیمتی مناسب به فروش برساند.پس وسایل کارش را به نمایش گذاشت که شامل خودپرستی،نفرت،ترس،خشم،حرص،حسادت،شهوت،قدرت طلبی و غیره می شد.
اما یکی از این وسایل بسیار کهنه و کارکرده به نظر می رسید و شیطان حاضر نبود آنرا به قیمت ارزان بفروشد.
کسی از او پرسید:این وسیله گران قیمت چیست؟
شیطان گفت:این نومیدی و افسردگی است.
پرسیدند:چرا این همه گران؟
شیطان گفت:زیرا این وسیله برای من بیش از ابزار دیگر مفید بوده است.هرگاه سایر وسایلم بی اثر می شدند فقط با این وسیله می توانستم کارم را انجام دهم.اگر بتوانم کسی را وادارم که احساس ناامیدی،دلسردی،مطرود بودن و تنهایی کند می توانم هر چه که می خواهم با او بکنم.
من این وسیله را روی همه انسانها امتحان کرده ام و به همین دلیل این همه کهنه است.

 

 

هزار بار زهر یاس کشت مرا

                                       گر تو نبودی پادزهر ای امید

آداب استفاده از کت و شلوار در جلسات رسمی برای آقایان

آداب استفاده از کت و شلوار در جلسات رسمی برای آقایان

كت و شلوار آقایان در جلسات رسمی مانند جلسات اداری، سمینارها، كنفرانس‌ها، میهمانی‌های اداری و دیدارهای رسمی باید داراى مشخصات زير باشد:
١- كت تك مناسب مجلس رسمی نيست بنابراین در جلسات رسمی با كت تك ظاهر نشوید.

٢- رنگ كت و شلوار رسمی سرمه‌ای و پس از آن مشكی است برای جلسات رسمی هیچ رنگ دیگری استفاده نمی‌شود.

٣- در صورتی كه تمایل به استفاده از كت و شلوار طرح‌دار دارید خط‌های آن باید بسیار نازك باشد و خیلی جلب توجه نكند .

٤- در مراسم رسمى از كت و شلوار سرمه اى يا مشكى يا ذغالى تيره استفاده كنيد.

٥- زیر کت پیراهن سفید یا آبی آسمانی بسیار كمرنگ ساده بپوشید و در صورتی كه كت و شلوارتان خط‌دار است پیراهن را حتما ساده انتخاب كنید و اگر كت و شلوار مشكی پوشیدید صرفا از رنگ سفید برای پیراهن استفاده شود.

٦- هرگز زیر كت و شلوار خصوصا رسمی از پیراهن آستین كوتاه استفاده نكنید.



٧- پیراهن آستین بلند ترجیحا با دكمه سردست استفاده شود تا شكوه و نظم شما را به رخ دیگران بكشد.

٨- كمربند شما حتما باید چرمی، مشكی و ساده باشد با سگكی كه جلب توجه نكند.

٩-فاقدهرگونه پیلی و چین باشد.

١٠- جوراب  بايد مشكی  باشد  اگر كت و شلوار مشكى است تنها اگر كت و شلوارتان سرمه اى است ميتوانيد جوراب سرمه اى تيره بپوشيد.

١١- كفش هم باید مشكی و بنددار ساده باشد ترجیحا نوك‌تیز. از پوشیدن كفش‌های دارای لژ بزرگ پرهیز كنید كفش مردانه رسمی داراى ٣ سانتیمتر پاشنه است.

١٢-  از كت‌هاى ٣  دكمه هرگز در جلسات رسمی استفاده نكنید در جلسات رسمی از كت‌هاى  ٢ دكمه و تك دكمه استفاده شود با اولویت دو دكمه.



١٣- چاك پشت كت می‌تواند دو چاك یا تك چاك باشد، ولی كت‌های دو چاك خوش‌فرم‌تر و به‌روزتر هستند.
گردشگرسلام

١٤- در هنگام نشستن هر دو دكمه كت باز باشد.

١٥-  در هنگام ایستادن یا راه رفتن صرفا دكمه بالایی كت (در كت‌های دو دكمه) یا دكمه كت تك بسته باشد و دكمه پایین كت‌های دو دكمه باز باشد.

١٦- جیب‌های كت صرفا جهت تزئین است كه جیب‌های كنار هیچ چیزی نگذارید بعضا در هنگام خرید در این جیب‌ها دوخته شده است اصلا بازشان نكنید.
١٧- حتما قبل از استفاده از كتى كه براى اولين بار استفاده مى كنيد مارك دوخته شده بر روى آستين را باز كنيد

اولین مدرک متخصص مایکرو سافت  MCP

مدرک MCP : Microsoft Certified Professional یا مدرک متخصص مایکروسافت اولین مرحله در جهت اخذ گواهینامه های دیگر مانند MCSE و MCSD می باشد.

MCP پس از گذراندن اولین امتحان در یکی از دوره های مایکروسافت اعطا می گردد و پس از آن دارنده MCP می تواند در موارد انتخابی امتحان داده و تخصص خود را گسترش دهد.

این دوره برای آندسته از افرادی است که توانائی راه اندازی یک محصول یا تکنولوژی مایکروسافت را به عنوان بخشی از راهکار تجاری یک ارگان دارا می باشند.


تعداد امتحانات: 1
گذراندن هر کدام از امتحانات مایکروسافت ( اولین آزمون ) شما را صاحب چنین گواهینامه ای می نماید،

اگر قصد دریافت مدارک MCSA و MCSE را نیز دارید ( با گذراندن سایر امتحانات ) برای دریافت MCP آزمونی را انتخاب نمایید که در راه رسیدن به سایر مدارک بالاتر به دردتان بخورد .

آزمــون شبکه 270-70 ( Windows XP professional Network ) بهترین نقطه شروع در راه رسیدن به همه این مدارک می باشد.


آزمونها توسط یک شرکت مستقل به نام Prometric در سراسر دنیا برگزار می گردند جز 3 کشور ( ایران - کره شمالی - کوبا)


پس از گذراندن اولین آزمون امکان ادامه و دریافت مدارک بالاتر موجود می باشد.

 

 

ثریا رضایی یک دختر افغان توانست  مقام  اول آزمون های مایکروسافت را در سال 2016 بدست آورد!

 

هفت گناه کبیره از نگاه راهب یونانی

 

هفت گناه کبيره برگرفته از هشت عملي است

 

که راهبي يوناني به نام اِواگريوس پونتيکوس (Evagrius Ponticus) از آنها به عنوان "اعمال شيطاني" نام برده است

 

. اين اعمال عبارتند از :

 

شکم پرستي (gluttony) ، هوسراني (fornication) ، حرص و آز (avarice) ، اندوه (sorrow) ، غضب (anger) ، يأس(discouragement) ، خودستايي (vainglory) و غرور (pride) .

اختراع شطرنج و تخته نرد

در زمان پادشاهی انوشیروان خسرو، پادشاه هند «دیورسام بزرگ» برای سنجش خرد و دانایی ایرانیان و اثبات برتری خود شطرنجی را که مهره‌‌های آن از زمرد و یاقوت سرخ بود، به همراه هدایایی نفیس به دربار ایران فرستاد و «تخت ریتوس» دانا را نیز گمارده انجام این کار ساخت. او در نامه‌ای به پادشاه ایران نوشت: «از آنجا که شما شاهنشاه ما هستید،

دانایان شما نیز باید از دانایان ما برتر باشند. پس یا روش و شیوه آنچه را که به نزد شما فرستاده‌ایم (شطرنج) باز گویید و یا پس از این ساو و باج برای ما بفرستید».

شاه ایران پس از خواندن نامه چهل روز زمان خواست و هیچ یک از دانایان در این چند روز چاره و روش آن را نیافت، تا اینکه روز چهلم بزرگمهر که جوانترین وزیر انوشیروان بود به پا خاست و گفت:

«این شطرنج را چون میدان جنگ ساخته‌اند که دو طرف با مهره‌های خود با هم می‌جنگند و هر کدام خرد و دوراندیشی بیشتری داشته باشد،

 

پیروز می‌شود.» و رازهای کامل بازی شطرنج و روش چیدن مهره‌ها را گفت. شاهنشاه سه بار بر او درود فرستاد و دوازده هزار سکه به او پاداش داد. پس از آن «تخت ریتوس» با بزرگمهر به بازی پرداخت.

بزرگمهر سه بار بر تخت ریتوس پیروز شد

. روز بعد بزرگمهر تخت ریتوس را به نزد خود خواند و وسیله بازی دیگری را نشان داد و گفت

: اگر شما این را پاسخ دادید ما باجگزار شما می شویم و اگر نتوانستید باید باجگزار ما باشید.»

دیورسام چهل روز زمان خواست، اما هیچ یک از دانایان آن سرزمین نتوانستند «وین اردشیر» را چاره گشایی کنند و به این ترتیب شاه هندوستان پذیرفت که باجگزار ایران باشد.

 

اهمیت محصولات زراعی دیم در امنیت غذایی و سلامتی جامعه

 

براي تامين امنيت ملي، غذايي وکاهش وابستگي به ساير كشورها براي تامین محصولات غذايي اصلي، سبد غذايي خانوارهاي هر كشور بايد بر اساس محصولاتي پر شود كه با شرايط آب و هوايي آن كشور سازگار باشد.

متاسفانه اين موضوع در كشور ايران رعايت نشده است و برنج كه محصولي سازگار به شرايط كشورهاي پر باران است بعد از گندم، دومين محصول پرمصرف غذايي در ايران شده است.

سوال اينجاست كه چرا در كشور خشكي مانند ايران كه بر اساس شواهد موجود محصولاتي سازگار با شرايط خشك ايران مانند گندم نان و گندم دوروم، نخود و عدس در زمانهاي قديم سهم عمده‌اي از سبد غذايي خانواده‌ها را پر مي‌كرد، با برنج كه مناسب كشت در اكثر مناطق ايران نيست جايگزين شده است،

در صورتيكه ارزش غذايي اين محصولات از برنج بيشتر است؟ با افزايش مصرف اين چهارمحصول غذايي در ايران، كه سهم عمده‌اي از آنها توسط كشاورزان كم درآمد در شرايط ديم، با كمترين فشار بر محيط زيست توليد مي‌شود و حمايت دولت از توليد آنها، انگيزه توليد و درآمد زايي اين محصولات بيشتر مي‌شود

و موجب خود کفایی ايران براي توليد محصولاتي با ارزش غذايي بالا و هزينه كم براي مردم و محيط زيست مي‌گردد. عدم وجود الگوي تغذيه مناسب مانند مصرف بي‌رويه گوشت و برنج و كمبود ريزمغذي‌ها در مواد غذايي كه موجب شيوع عارضه‌ای بنام "گرسنگي پنهان" شده است،

مشكلات بهداشتي مهمي بخصوص در اقشار آسيب پذير ايجاد كرده است.

تغيیر فرهنگ غذايي مردم ايران كه با رعايت مفاد آن علاوه بر افزايش كيفيت سبد غذايي خانواده‌هاي ايراني، موجب افزايش امنيت غذايي اقشار آسيب پذير و كاهش سوء تغذيه در درصــد بالايي از مردم، از طريق ارائه روش‌هايي براي تامين غذاي ارزان و با كيــفيت، مي‌گردد.

خنجر جواهر نشان و تپانچه طلایی معمر قذافی

خنجر جواهر نشان معمر قذافی

این خنجر  از عاج فیل ساخته شده و در آن طلا و جواهر و سنگ‌های قیمتی به کار  رفته است.

کمترین قیمت در نظر گرفته شده برای این خنجر دو میلیون دلار است. 

در پی سقوط قذافی بسیاری از شورشیان بر کاخ‌های او تسلط یافتند و اشیای گرانقیمت بسیاری را به تاراج بردند.

 

 

تپانچه طلایی قذافی



معمر قذافی در مورخ  پنجشنبه 28 مهر 1390 در حومه شهر سرت کشته‌ شد (October 20, 2011).

او در لحظه مرگ این تپانچه طلایی را در اختیار داشت که انقلابیون آن را به خبرنگاران رسانه‌ها نشان دادند

 

دین از دیدگاه اریش فروم

 

 

دیدگاه نسبت به دین
اریش فروم ابتدا ادیان را به ادیان خودکامه و انسان‌گرا تقسیم می‌کند و بعد از توضیح هریک به سراغ منشا دین می‌رود و اشاره می‌کند که وجود دو نیاز عمده در انسان باعث پدید آمدن گرایش بشر به دین شده‌است که عبارت اند از:

 


۱. نگرش مشترک و همگانی: انسان‌ها برای به دست آوردن زندگی اجتماعی سالم و به دور از تنش نیازمند وحدت در دیدگاه‌ها و نظریات هستند. اگر در بین دیدگاه‌ها تشتتِ آرا وجود داشته باشد زندگی اجتماعی از هم می پاشد و افراد به تفاهم و ارتباط اجتماعی نمی‌رسند؛ و دین به پیروانش دیدگاه مشترک می‌دهد و مانع ازهم پاشیدگی جامعه می‌شود.

 


۲. کانون احساس تعلق مشترک: نیاز دیگر انسان این است که احساس تعلق به جایی داشته باشد. انسان از آزادی مطلق وحشت دارد. چون اگر انسان آزادی مطلق داشته باشد، نسبت به هر کاری احساس مسئولیت می‌کند و خود را نسبت به آن پاسخگو می‌داند. ولی اگر خود را تابع حکم فرد یا گروه یا مجموعه دستورهای دینی و آیینی بداند، مسئولیت‌ها را بر دوش آمر و ناهی می اندازد و خود را از مسئولیت‌ها و جواب‌گویی به مسائل مختلف رها می‌سازد. انسان از آزادی می‌گریزد، چون می‌خواهد در دام مسئولیت که لازمهٔ آزادی است نیفتد. از آنجا که انسان همواره به سراغ کانون سرسپردگی و تعلق می‌رود بازار دیکتاتوری حاکمان بسیار رونق دارد.

 

دیکتاتوری‌ها گرچه از انسان سلب آزادی می‌کنند، ولی از این نظر که بار مسئولیت اعمال آن‌ها را بر دوش می‌گیرند موجب سرسپردگی خواهند بود. سپس انسان برای توجیه این سرسپردگی متوجه دین می‌شود و بخش فقه و اخلاق این کانون سرسپردگی را بیان می‌کند.

 


از طرف دیگر ادیان دیکتاتور چون احکام بیشتری دارند این دو نیاز را بهتر و به خوبی تامین می‌کنند، ولی ادیان انسان‌گرا گرچه به حق هستند ولی در برابر ادیان دیکتاتور و خودکامه رونقی ندارند. در یک کلام، فروم ابراز می‌دارد که دین خاستگاه اجتماعی دارد، زیرا دین به انسان‌ها دید مشترک و حس تعلق خاطر مشترک می‌دهد و هر اجتماعی به این دو عامل نیاز دارد؛ لذا دین در خدمت نیازهای جامعه است و برای تامین بخشی از نیازهای انسان پدیدار شده‌است

 

 

 

 

 

 

سه E و سه  F  مهم در زندگی

 


زندگی شما می‌تواند به زیبایی رویاهایتان باشد

تا شاید سرنوشتی که به زندگیتان پیوند خورده هرگز تردید نکنید.

فقط باید باور داشته باشید که می‌توانید

با انجام کارهایی ساده

آرزوهایتان را

محقق کنید.

    

  Live with the 3 E's -- Energy, Enthusiasm, Empathy,

 and the 3 F's--  Faith, Family, Friends.

 با سه E زندگی کنید؛ Energy (انرژی)،

Enthusiasm (اشتياق)،

Empathy (فهم و همدلی با دیگران)،

 

 و همینطور با سه F یعنی

Faith (ایمان)،

Family (خانواده) و

Friends (دوستان).

تمرکز عاقلانه بر نگرانی

مسائل اطراف ما به دو وسته عمده تقسيم مي‌شوند ، دسته اول مسائلي هستند كه درباره آنها نگراني داريم و مراقب تغييرات آنها هستيم و دسته دوم مسائلي هستند كه هيچ نگراني درباره آنها نداريم .

 

بحث ما درباره مسائلي است كه درباره آنها نگراني داريم و در حلقه نگراني ما قرار دارند .

 

مسائل داخل حلقه نگراني به دو وسته تقسيم مي‌شوند؛ گروه اول مسائلي هستند كه روي آنها نفوذ داريم و مي‌توانيم درباره‌شان كاري انجام دهيم و روي آنها تاثير بگذاريم و دسته دوم مسائلي هستند كه نفوذ و كنترلي روي آنها نداريم .

 

 

 

 

بطور مثال مسائل مربوط به تيم ورزشي مورد علاقه ما در دايره نگراني ما قرار دارند ولي روي آنها نفوذ و كنترلي نداريم پس در حلقه نفوذ ما قرار ندارند.

 

مسلما ً وقتي انرژي و زمان خود را برروي مسائل خارج از دايره نفوذمان متمركز كنيم به هيچ نمي‌رسيم و احساس مي‌كنيم كه تلاش‌هاي ما بيهوده هستند.

 

با صرف نيرو وزمان روي مسائل داخل حلقه نفوذ مي‌توانيم حلقه نفوذمان را گسترش دهيم و به اندازه حلقه نگراني برسانيم يعني روي تمامي مسائلي كه درباره‌شان نگراني داريم، نفوذ داشته باشيم و حتي از اين هم فراتر برويم و حلقه نفوذمان بزرگتر از حلقه نگرانيمان شود.

 

واما بلعكس با صرف نيرو و زمان روي مسائل خارج از حلقه نفوذمان باعث كوچكتر شدن حلقه نفوذمان ميشويم تا جائي كه ديگر روي كوچك‌ترين و خصوصي‌ترين مسائل زندگيمان نيز كنترلي نخواهيم داشت .

 

هنر و مهارت عشق ورزیدن

آن که هیچ نمی‌داند به چیزی عشق نمی ورزد، آن که از عهده هیچ کاری بر نمی‌آید، هیچ نمی‌فهمد، آن‌که هیچ نمی‌فهمد، بی‌ارزش است ولی آن‌که می‌فهمد بی‌گمان عشق می‌ورزد، مشاهده می‌کند، می‌بیند و … (پاراسلسوس)

 

در کتاب هنر عشق‌ورزیدن «اریک فروم» آمده‌است:

 «عشق احساسی نیست که هرکس صرف‌نظر از مرحله بلوغ بتواند به آسانی بدان گرفتار شود و تمام کوشش‌های انسان برای عشق‌ ورزیدن محکوم به شکست است مگر آنکه خود او با جد تمام برای تکامل شخصیت خویش بکوشد…. اگر آدمی همسایه‌اش را دوست نداشته‌باشد و از فروتنی واقعی، شهامت، ایمان و انضباط بی‌بهره باشد از عشق فردی خرسند نخواهدشد».


و اما عشق عبارت است از رغبت جدی به زندگی و پرورش آن‌چه بدان مهر می‌ورزیم، عشق در درجه اول نثارکردن است نه گرفتن … نثارکردن، دلسوزی، احساس مسوولیت، احترام ، دانایی … همه وهمه خصیصه‌های فعال عشق هستند.
دل‌دادگی دو جنس مخالف اگرچه جنبه‌ای از عشق است … اما اگر انسان فقط یکی را دوست‌بدارد و نسبت به دیگران بی‌اعتنا باشد، پیوند او عشق نیست بلکه یک نوع خودخواهی گسترش یافته‌است.

 

اگر من بتوانم به کسی بگویم تو را دوست‌دارم باید توانایی این را هم داشته باشم که بگویم من در وجود تو همه کس را دوست‌دارم، با تو همه دنیا را دوست‌دارم و در تو حتی خودم را دوست‌دارم.
و اما انواع عشق که تابع معشوق‌های متفاوتی هستند شامل عشق برادرانه که همان احساس مسوولیت، دلسوزی، احترام و …بوده و سرمنشاء عشق‌های دیگر است، عشق «مادر به فرزند» ، «عشق جنسی»، «عشق به خود» و «عشق به خدا» است.
و عشق گرچه یک هنر است اما احساسی شخصی است که هرکس فقط خودش می‌تواند آن را درک کند ولی گام‌هایی از قبیل نظم در کارها، تمرکز حواس، در اکنون زیستن، فائق آمدن بر خودفریفتگی و واقع‌بینانه‌بودن، یاری از خرد در اعمال روزانه، فروتنی، ایمان خردمندانه، شهامت،منصف‌بودن، فعال‌بودن و استفاده ثمر بخش از نیروهای خویشتن و پرهیز از گفت‌ وگوهای مبتذل و بی‌ثمر و پرهیز از هم‌نشین حقیر و فرومایه همه و همه تمرین‌های هنر عشق‌ورزیدن هستند.

 


خداوندا به ما کمک کن تا بتوانیم حالت دایمی «عاشق‌بودن» و  «عاشق‌ماندن» را به جای احساس اولیه  «عاشق‌شدن»” در خود نهادینه سازیم

معانی مختلف عشق

عشق، دوستی و همدلی ، فرآیندهای کیفی در زندگی هستند که نمی‌توان تعریف واحدی از آنها ارائه کرد.

تعریف عشق : عشق رابطه‌ای است که دارای سه عنصر است:

•1- تعهد
•2- صمیمیت
•3- هوس (شهوت) (استرنبرگ 1986)

 

استرنبرگ با توجه به نحوة کاربرد

 عناصر عشق، سبکهای مختلف عشق را توضیح می‌دهد تئوری مثلث عشق استرنبرگ :‌ (جدول کاربرد عناصر عشق)

نوع رابطه

تعهد

صمیمیت

هوس

علاقه مندی

 

*

 

دلباختگی

 

 

*

عشق تهی

*

 

 

عشق رمانتیک

 

*

*

عشق ابلهانه

*

 

*

عشق رفاقتی

*

*

 

جامعه اخلاقی

ارائه تعریفی از جامعة اخلاقی برای طرح این بحث مفید خواهد بود.

منظور از جامعه اخلاقی:

قائل بودن شهروندان به حقوق یکدیگر، نگاه انسانی شهروندان به یکدیگر در مقابل نگاه ابزاری، رواج داشتن فرهنگ احترام، ادب و تشکر درمیان شهروندان، پرهیز از قضاوت‌های بی‌پشتوانه و بدون مدرک نسبت به شهروندان دیگر، پرهیز از نشر دروغ نسبت به شهروندان دیگر، خویشتن داری دراختلافات ریز اجتماعی، پرسش و جمع آوری اطلاعات قبل از قضاوتهایی که به افراد مربوط می‌شود،

 

گفتن فراوان «من نمی‌دانم»، «من اطلاع ندارم»، «به اندازۀ کافی برای قضاوت کردن نمی‌دانم»، «شاید»،

«ممکن است»، «احتمال دارد»، «پرسیده وبه اطلاع شما می‌رسانم»، «شرایط شما را درک می‌کنم»،

«با شما همدردی می‌کنم»، «اگر در شرایط شما بودم همین کار را می‌کردم»، «اشتباه کردم»، «غفلت کردم»، «کوتاهی کردم»،

«نباید آن سخن را در جمع به شما می‌گفتم، عذرخواهی می‌کنم»، «نسبت به شما حسادت کردم، باید این ضعف را در خودم اصلاح کنم»،

«حقیقت را به شما نگفتم، عذر خواهی می‌کنم»، «از محبت‌های شما تشکرمی‌کنم»، «از اینکه برای من وقت گذاشتید،

«سپاسگزارم»، «بیهوده عصبانی شدم، اشتباه کردم، از شما معذرت می‌خواهم»، «بی‌تو جهی مرا ببخشید»، «این قسمت از آسیب رانندگی اشتباه من بود،

مسئولیت آن را می‌پذیرم»، «همیشه قدردان شماهستم به خاطر زحماتی که برای من کشیده‌اید»، و البته هزاران مورد دیگری که روابط شهروندان را انسانی آمیخته با معنای اخلاقی می‌کند.

مبنای فلسفی این گونه رفتارو تعامل با انسانهای دیگر، رهیافت انسانی و اخلاقی نسبت به دیگران است.

 

با تو جه به این مقدمه، به نظر می‌رسد برای ایرانی بسیار مشکل است بگوید من اشتباه کرد‌ام و غفلت نموده‌ام. مسئولیت اشتباه را پذیرفتن به معنای ضعف از خودداشتن است.

 

در پایان سخن خود را با این جمله یکی از دانشمندان علم اخلاق که معتقد بود

 

(( در باره ی اخلاق نباید موعظه کنیم، بلکه رفتار اخلاقی ما می بایستی الگوی عملی برای افراد باشد))

 

به پایان می رسانم. به امید اینکه فرایند اصلاح شیوه زندگی بر محور اخلاق را اول از خودمان شروع کنیم.

نقش حسادت در عدم پیشرفت ایرانیان

از دیدگاه دکتر سریع القلم:

 

نقش حسادت در عدم پیشرفت ایرانیان

در جامعه ایرانی که یکی از پرحسد‌ترین جوامع بشری است،

توانمندی‌ها و ظرفیت‌های افراد سرکوب می‌شود.

افراد توانمنددرفضای جامعه می‌آموزند که ظرفیتهای خود را پنهان کنند زیرا از فرآیند جامعه پذیری یاد می‌گیرند که مورد تضعیف و تخریب قرار می‌گیرند.

این یکی از ضعف‌های مهم فرهنگی ایران است که با موفقیت و توانمندی افراد برخورد منفی می‌کند. به لحاظ تاریخی، این خصلت از فرآورده‌های اقتدارگرایی است که به افراد ضعیف، چاپلوس و مطیع بها می‌دهد. افراد می‌آموزند که با ‌‌نهایت سهولت و با اتکاء به صفت چاپلوسی، مدیر و وزیر شوند و مدیر و وزیر بمانند.

 

فکر زمانی ارزش دارد که هدفی فرا‌تر از تملق به افراد وجود داشته باشد؛ کالایی می‌خواهد تولید شود؛ گره‌ای باز شود؛ مشکلی حل شود و راهکاری پیدا شود.

به واسطة رسوبات انباشته شده ناخودآگاه تاریخی درشخصیت ایرانی، افراد در جامعه ایرانی نیاز مبرمی به تأیید دیگران دارند و از این زاویه شخصیت ایرانی بسیار ضعیف است.

آثار رحمت الهی

آثار رحمت الهی🔷

خداوند صفات متعددی دارد ولی در تمام مواقع در کنار عبارت بسم الله الرحمن الرحیم را می‌آورد و خود را با این صفات یاد می‌کند. و حال آن که ممکن بود بگوید بسم الله العلیم الحکیم، بسم الله الجبار المنتقم و همچنین سایر صفات.
نکته مطلب، در جلب قلوب مردم از راه رحمت است. برای جمع آوری مردم هیچ نیرویی بهتر از رحمت ـ که موجد امید است ـ نیست. مردم وقتی امید پیدا کردند حرکت می‌کنند و امید از راه رحمت و بشارت میسر است.

 

پیغمبری که می‌خواهد تمام طبقات مردم را جمع و آنان را امیدوار کند. باید قدرتی در اختیار داشته باشد که به وسیله آن در مردم روح امید ایجاد کند. بشارت و رحمت بهترین ابزار برای ایجاد امید است. از این رو می‌گوید: سبقت رحمته غضبه فضل و رحمتش بر غضبش سبقت دارد.


آوردن رحمن و رحیم در بسم الله باعث امیدواری و تجمع مردم بر گرد پیغمبر است، از این رو تمام مظاهر مختلف اسلام رحمت معرفی شده است، قرآن را هدی و رحمه للمؤمنین رسول را و ما ارسلناک الا رحمه للعالمین واشداء علی الکفار رحماء بینهم برمی‌شمرد.

 

حامیان سیاره سبز

 حامیان سیاره سبز

ما برای نوروز 95 سبزه عید را با نهال جایگزین میکنیم


چرا ؟


چون سالیانه حجم بسیار زیادی گندم ، عدس و... به قیمت تقریبی 6 میلیارد تومان که با زحمت زیاد و صرف منابع ارزشمندی همچون آب شیرین و فشار زیادی بر طبیعت تولید شده اند.


آب مصرفی برای تولید هر کیلو گندم 1500لیتر می باشد را روانه سطل زباله ، کوچه و خیابان و... میکنیم
در این طرح ما این مواد را هدر نمی دهیم و به جای کاشت سبزه، با کاشت بذر های مناسبی که در اختیار شما قرار داده خواهد شد،

بر سر سفره هفت سین نهال های کوچک و زیبایی خواهیم داشت که بجای عمر چند روزه، عمر چند صد ساله خواهند داشت و تامین کننده هوای پاک برای چندین نسل هستند


چه ریشه ای عمیق تر و چه سبزه ای سبز تر و زنده تر از درخت.


در نیمه دوم فروردین ماه در کنار یکدیگر نهال های کوچکمان را در دامان طبیعت خواهیم کاشت و جنگلی جوان به زمین هدیه میکنیم.

نکته: بت سازی

انسان ها همیشه "بت" می سازند:

بعضی ها با "سنگ و چوب"
عده ای با "باورهای غلط"

اولی ترسناک نیست، چون با یک تبر در هم می شکند!
ولی دومی بلایی است که هیچ جامعه ای از آن مصون نمانده است!...

 

دیوار مهربانی یک ساندویچی

 

زندگی یک پاداش است نه یک مکافات...فرصتی است

کوتاه...

تا ببالی ...

بدانی...

بیندیشی...

بفهمی...

    و

زیبا بنگری...

در نهایت در خاطره ها بمانی...